“布鞋院士”改变了我们哪根神经

职业精神意味着专业化，且愿意以此作为一种职业的经营。李小文院士在回忆其成长经历时，并不讳言他当初选择学术道路，选择遥感专业更多只是一种偶然；但是，这并不影响他真正选择之后，就认认真真地献身于此。当前的中国社会，甚至在学术界、高等教育领域，这种职业精神是比较匮乏的。有的硕士、博士研究生因为种种偶然原因进入某一专业领域，却并不认真“经营”专业，而是想方设法寻找更多选择；有的科研人员、大学教师，可能也是出于偶然原因进入了学术界，却并未将之作为人生“志业”，而仅仅是作为糊口手段。

平心而论，在当前这个物质还算丰裕的社会，学术早已不是一门清苦的营生，谈不上要科研人员无私做出多少奉献。从这个角度来讲，李小文院士所展现出的职业精神，或许不是他那朴素外表给人的甘于清贫、甘于奉献的浅层印象，而是那种对职业的负责、对专业的深层专注。

第二重境界是造福于民。

李小文院士的学术人生不是自娱自乐，而是有着强烈的经世致用特征。他致力于遥感技术在地震等领域的实际运用；在非专业领域，他也表现了对社会的关心，比如设立奖学金，扶持青年科研人员的成长，等等。

中国知识分子历来有士大夫精神，所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。李小文院士从没有发表什么豪言壮语，却用自己的一言一行践行了知识分子的一份责任。他曾经自述，上世纪80年代之所以学成回国，仅仅是觉得花了国家和老百姓的钱，不回国问心有愧。这种对国家、社会的朴素情感，恰恰是当下这个社会急需的。

据笔者观察，近些年来，国内知识界有两种不太好的风气，一是认为学者要保持独立人格，就应该不依附于国家、政府，乃至于一些知识分子演变成为怀疑、批判政府的“姿势分子”；二是认为学术是纯个人的事，把做学问当做一种可以把玩的“艺术”。这种看似清高——既符合西方学术自由标准，又符合我国古代士大夫精神某些特征的风气，实际上是一种违背学术伦理，也违背士大夫精神的不负责任的表现。

（编辑：衡阳站长网）

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